“消费意识形态”必须改头换面为深入浅出的人类学，以“神话”的形式定义和传播。（）

　　按照罗兰·巴特的“神话学”理论，所有的工业品都具有神奇的人文品质，广告属于“现代神话”的范畴。（）

　　詹姆斯·特威切尔教授认为，广告文化的精神实质是“广告崇拜”，广告就是进行中的（）。

　　王尔德说，在每一个世纪，服装都是极为重要的有关风度、风俗以及（）的符号。

　　约翰·伯格在《观看之道》中认为，广告主要不是作用于幻想而是作用于现实。（）

　　杰姆逊指出，后现代文化的一个突出特征就是（）取代语言成为文化转型的典型标志。

　　现代的广告，特点是影像传播模式跃居主导地位，而广告重点从商品转移到形象正是（）的本质所在。

　　在布勒东看来，超现实主义所要做的，就是通过破坏存在的平庸面貌，让精神超出自己习以为常的视野，使其在意外面前感到错愕，这样，它就能使精神隐约瞥见另外一个现实，即超现实。（）

　　用流行的观点来看，恋物癖经常涉及一种心理关系或是一种自我经验，但是在创意上，恋物癖可能更多地是被看做一种（）。

　　在法兰克福学派等的批判哲学中，最重要的一个检查能力是：人不可以物化，而女性消费的“自我取悦”往往被视为“虚假需要”的极致。（）

　　在后现代主义的框架中，（）都可以在审美谱系中占位。界限消解了，边缘即是中心。

　　“博报堂生活综合研究所”的研究主题是生活，认为研究对象不应该是“消费者”，而应该是（）。

　　广告让生活（），原本千姿百态的多样性生活被采摘成经典标本，影响并制约购买的族群。

　　科普托夫说商品化的扩展采取了两种方法：第一，对于每一物品而言，是使它可以和越来越多的其他物品进行交换；第二，就整个系统而言，是使越来越多的不同物品可以更广泛地交换。（）

　　凡勃伦指出，（）是区分上层社会和平民的重要标志，聚敛财富不是最关键的，关键在于对待财富的方式。

　　在广告的叙事时间中，过去被理想化，未来则转变成鼓舞人心的理想。“当下”变成了前往较不平庸的时间之十字路口，并且与日常存在令人不满意的事实分离。（）

　　仿效英美烟草的营销方式，南洋烟草和华成烟草公司等民族企业也开始积极利用印刷媒体展开广告战，其中最为成功的本土烟草品牌

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